教祖教

教祖教（英語: founderism）とは、古今東西の宗教の教祖を神々として崇拝する宗教のことである。いかなる宗教の教祖も、死後に神となり、天界において永遠に存在し続ける、という教義を持つ。

拡張可能宗教

次のように定義される宗教を「拡張可能宗教」(extensible religion)と呼ぶことにする。

• 共存教は拡張可能宗教である。
• 拡張可能宗教を基底宗教とする宗教は拡張可能宗教である。

この定義により、共存教、木教、共存型一神教は、いずれも「拡張可能宗教」と呼ばれることができる。

多重信仰のすゝめ

宗教を信仰することは、効用よりも弊害のほうが大きい。したがって、人間は宗教を信じるべきではない。宗教を信仰している人は、その信仰を捨てるべきである。しかし、信仰を持っている多くの人にとって、それを捨てるということは容易ではない。そこで次善の策として、多重信仰、すなわち、すでに信仰を持っている宗教に加えて、少なくとも一つの別の宗教を信仰することを推奨したい。なぜなら、一つの宗教のみを信仰している場合よりも、複数の宗教を信仰している場合のほうが、その信仰によって生ずる弊害が小さいからである。

多重信仰の推奨に対しては、「複数の宗教を信仰しようとしても、それらの教義の間で矛盾が発生するので、それは不可能なのではないか」という反論が予想される。しかし、一人の人間が複数の宗教を信仰することは不可能ではない。宗教ごとに異なる超自然的な世界が存在すると考えればよいのである。

現実は一つしか存在しないが、超自然的な世界は無数に存在することが可能である。個々の宗教というのは、無数に存在するそれらの超自然的な世界のうちの一つについて、それがどのような世界であるかということを述べた教説のことである。いかなる宗教の教義も、その宗教が対象としている超自然的な世界においては真である。ある超自然的な世界において真である教義の否定であるような教義が別の超自然的な世界において真であったとしても、それは矛盾ではない。

宗教を信仰するというのは、その宗教が対象としている超自然的な世界の存在を信じるということである。そして複数の宗教を信仰するというのは、二つ以上の超自然的な世界の存在を信じるということであり、これは不可能なことではない。

民族宗教の世界宗教化

日本においては他の地域と比較して一神教の信者が極端に少ない。したがって、日本における宗教多様性を増大させる上で一神教の布教はきわめて有効である。同様に、神道、道教、ヒンドゥー教のような、民族宗教と呼ばれる宗教は、特定の地域のみに信者が集中しているので、それらを世界宗教化することは世界における宗教多様性を増大させる上で効果がある。

民族宗教を世界宗教化するためには、その教義を、特定の民族のみを対象とするものから全人類を対象とするものへ拡張する必要がある。たとえば神道は、伊弉諾尊と伊弉冉尊が日本列島を創造したという教義を持つが、他の大陸や島々がどのような神によってどのようにして創造されたのかということについての教義は持たない。したがって、神道を世界宗教化するためには、大地の創造に関する教義の拡張が必要である。幸いにして、伊弉諾尊と伊弉冉尊よりも以前に出現した神々は、『古事記』でも『日本書紀』でもほとんど名前のみしか記されていない。教義の拡張は、彼らの働きを語ることによって可能となるであろう。

橋爪不可謬説

はしづめふかびゅうせつ【橋爪不可謬説】「『ふしぎなキリスト教』の中で語られている間違った歴史的事実は、聖霊の力によって歴史が改変されたことによって、そのすべてが真実となった」というふしぎ派の教義。infallibility of Hashizume（英）。

霊的生命体

霊魂は、「非物体的かつ人間的な精神」と定義することができる。それは、物体に宿ることができると考えられている。そこで、霊魂が宿っていると考えられている物体を「霊的生命体」と呼ぶことにしよう。

人間は霊的生命体であり、そのように考えることは宗教とは言えない。それに対して、人間ではない物体を霊的生命体とみなす思想は宗教であると考えることができる。たとえば、妖怪と呼ばれるものの多くは人間ではない霊的生命体である。したがって、妖怪の存在を主張する人間は宗教を語っているのである。同様に、「水からの伝言」における水は、日本語という人間の言語を理解することのできる霊魂が宿っている物体であり、人間ではない霊的生命体である。したがって、「水からの伝言」もまた宗教である。

ふしぎ派

ふしぎは【ふしぎ派】橋爪大三郎と大澤真幸の教説を発展させたキリスト教の宗派。Fushigism（英）。聖書に加えて『ふしぎなキリスト教』を正典とする。

宗派間抗争と万人教祖主義

キリスト教の歴史は宗派間抗争に彩られている。それに対して、仏教は、さまざまな宗派に分裂したにもかかわらず、宗派間抗争はほとんど発生していない。その理由は、おそらく、先人の教えよりも個人の悟りを重視するという万人教祖主義的な発想が仏教の根底にあるからではないかと思われる。仏教における数少ない宗派間抗争（たとえば日蓮正宗と創価学会との間の抗争など）においては、それらの宗派における万人教祖主義的な発想の欠落がその背景にあるのではないだろうか。

系統樹と分類樹

独創的な宗教を作りたいと思う者は、宗教の系統樹ではなく、宗教の分類樹に新たな枝を追加するという考え方でそれを作るとよい。なぜなら、系統樹の考え方で作ることができるのは既存の宗教の亜種に過ぎないが、分類樹の考え方に依拠するならば、どこに空白地帯があるかということが明らかなので、独創的な宗教を作りやすいからである。

有神論を持つ現存のすべての宗教は、おそらく一神教または多神教のどちらかに分類され、どちらにも分類されない宗教は存在しない。したがって、一神教でも多神教でもない宗教を作れば、それは独創性の高いものとなるだろう。たとえば、神の一部分は神であり、神は無限に分割することができる、という教義を持つ宗教を作れば、それは一神教にも多神教にも分類することができず、かなり独創性の高いものとなるだろう。

デッサン

宗教を作る場合に注意しなければならないことの一つは、教義を構成する個々の命題の間に矛盾が発生しないようにすることである。宗教を作ることと論理の能力との間の関係は、絵を描くこととデッサンの能力との間の関係に似ている。

不寛容の原因は信仰である

「一神教は不寛容で多神教は寛容だ」と思っている日本人が多いようだが、それは間違っている。一神教か多神教かという差異は、不寛容か寛容かという差異には影響を及ぼさない。不寛容か寛容かという差異を生んでいるのは、信仰を持つか持たないかという差異である。信仰を持つ者は、その信仰が強ければ強いほど、自分の信仰とは異なる価値観を容認することができなくなるのである。

第零芸術

宗教は第零芸術である。人類が生み出した最初の芸術は宗教であり、音楽、舞踏、文学、建築、絵画、彫刻、演劇、映画などの他の芸術は宗教から派生したものである。

スーツ教

スーツきょう【スーツ教】「外出時にはスーツを着用しなければならない」という戒律を持つ宗教。suitism（英）。真夏に屋外でスーツを着用している人々の多くはスーツ教徒である。大多数のスーツ教徒は近所のコンビニ等へ出かける場合にはスーツを着用しないが、そのような場合も例外ではないと主張する少数派が存在し、そのようなスーツ教徒はスーツ教原理主義者と呼ばれる。

信者になるな、教祖になれ。

万人教祖主義は、人間と宗教との関係に関する問題提起である。これまでの人間と宗教との関係は、人間が宗教を「信じる」というものだった。しかし、人間は、いかなる宗教も「信じる」べきではない。あらゆる信仰は洗脳状態である。

では、人間は宗教を捨てるべきなのか。これもまた正しい判断ではない。人間は宗教を捨てるべきではない。それは人類の文化の一部として価値を持つものだからである。

これからの人間と宗教との関係は、人間が宗教を「作る」というものであることが望ましい。宗教の創作は、あらゆる人間にとって意義のある文化的活動である。創作されたすべての宗教は人類の文化遺産となり、後世の教祖によって再利用される。

信者になるな、教祖になれ。

宗教が作成されたプロセスに関する知識

信仰は100%であるよりも半信半疑であるほうがよい。信仰が100%に近づけば近づくほど、その信仰がもたらす弊害は増大する。

自分の宗教を自分で作ることは、信仰を半信半疑に留めておく上で有効である。すなわち、他人が作った宗教は100%の信仰に陥る危険性が高く、自分で作った宗教はその危険性が低い。その理由は、宗教を自分で作った人は、その宗教が作成されたプロセスに関する知識を持っているからである。プロセスを知っている人は、それが人工的に作られたものであるということを常に意識せざるを得ない。その意識が、100%の信仰に陥る危険性を低下させるのである。

他人が作った宗教を信仰する場合も、100%の信仰に陥る危険性から身を守りたいならば、可能な限り、その宗教が作成されたプロセスに関する知識を持つほうがよい。

日本人的な宗教観

日本人に対して「あなたの宗教は何ですか」と質問すると、その大多数が「無宗教」と答えるそうである。しかし、日本人の多くは、正月には初詣に出かけ、葬式では故人に合掌し、クリスマスが来るとイエスの誕生を祝う。

多くの日本人は、宗教を、ファンタジーの一種として認識しているのではないだろうか。すなわち、宗教を信仰しているという自覚はないものの、それを無価値なものとして切り捨てるのではなく、生活を精神的に豊かにしてくれるものとして尊重しているのであろうと思われる。

宗教に対して一定の距離を置く多くの日本人の姿勢は、きわめて好ましいものである。なぜなら、宗教を信仰すること、すなわち宗教をファンタジーではなく真実だと考えることは、さまざまな弊害を生むからである。これからの時代は、宗教をファンタジーとみなす日本人的な宗教観がグローバルスタンダードとなることが望ましい。

聖アンデレ十字

興味深いものを久留米で見た。

久留米城跡に鎮座する篠山神社に、小早川神社という末社がある。地面からの高さが百数十センチほどの石の祠である。祭神は毛利秀包(1567-1601)。彼は、シマオ(Simao)という洗礼名を持つキリシタンだった。

小早川神社の興味深い点は、「聖アンデレ十字」(Saint Andrew's Cross)と呼ばれるX字形の十字架がその扉に刻まれていることである。聖アンデレ十字は、禁教時代に造られたキリシタンの墓に、被葬者がキリシタンであることを隠すためにラテン十字の代わりとしてしばしば刻まれた十字架である。

小早川神社の創健者はキリシタンだったのか否か。もしもキリシタンだったとすれば神社を創建した理由が謎であり、キリシタンではなかったとすれば十字架を扉に刻んだ理由が謎である。

バナナはデザート教とバナナはおやつ教

ばななはでざあときょう【バナナはデザート教】「バナナはおやつではなくデザートとして食べなければならない」という戒律を持つ宗教。banana-is-dessertism（英）。

ばななはおやつきょう【バナナはおやつ教】「バナナはデザートではなくおやつとして食べなければならない」という戒律を持つ宗教。banana-is-snacktism（英）。

宗教を自分で作ることのメリット

自分が信仰する宗教を自分で作ることのメリットの一つは、それによって盲信を防ぐことができるという点にある。

人間にとって宗教は、薬にも毒にもなる存在であり、取り扱いが難しい。宗教が毒になる最大の原因は盲信である。他人が作った宗教に対する信仰は、盲信に陥りやすい。しかし、自分が作った宗教の場合は、主体的な教義の選択が信仰となるため、盲信に陥りにくい。

四神教

しじんきょう【四神教】青龍、白虎、朱雀、玄武という四柱の神（総称して四神（しじん）と呼ばれる）を崇拝の対象とする宗教。quadratheism（英）。